урок

урок 16

Социальный конфликт в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

В своём романе «Отцы и дети» Тургенев показывает представителя «новых людей», которые с конца 50-х годов входили в русскую жизнь и во главе которых стояли Чернышевский, Добролюбов, Некрасов, Писарев. Эти новые люди — революционеры-разночинцы, которые только появились, чтобы «место расчистить», но время их ещё не пришло — «строить» будут другие. Писатель испытывал к ним симпатии, так как видел их благородство, истинный патриотизм, гражданское мужество, и стремился их понять.
Название романа «Отцы и дети» условно, носит обобщающий смысл, так как его содержание не о конфликте между двумя поколениями (не возрастной). Это конфликт социальный — между аристократами и демократами (аристократы условно названы писателем «отцами», демократы — «детьми». Сюжет произведения представляет собой непрерывную цепь столкновений любимого героя Тургенева (Базарова) с другими героями. Причём каждая из конфликтных ситуаций, в которую ставит Базарова автор, — это всякий раз испытание героя на стойкость его демократических убеждений и на высокое звание настоящего человека. Это человек нового поколения, которое пришло на смену «отцам», неспособным решить основные проблемы эпохи. Он один из тех молодых людей, которые » драться хотят «, у него революционно-демократические убеждения. Все другие — не разделяют его убеждений (это люди старшего поколения — братья Кирсановы, а также люди молодого поколения: Аркадий, Одинцова, Ситников). Столкновения героев, которые неизбежны, приводили к спорам, от которых уклониться Базаров не мог.


О чём спорят Базаров и Павел Петрович Кирсанов? /Павел Петрович искал спора, ждал только предлога. Базаров не хотел ссориться с хозяевами дома — неуместно пропагандировать свои взгляды. Зачем?/
-Спор об отношении к дворянству, принципам аристократов:
Павел Петрович в аристократах видит основу общества, силу. Она дала когда-то свободу Англии. В них — чувство собственного достоинства, самоуважения. Базаров простыми доводами разбивает доводы оппонента — это «старая песня», от аристократов нет никому пользы, так как их основное занятие — ничегонеделание («сидите сложа руки»); основной их принцип — безделье и пустая болтовня.
Кто победил в этом споре? /Павел Петрович «побледнел» и уже больше не заводил разговора об аристократизме/.
-О принципах и целях деятельности нигилистов:
опять спор вызывает Павел Петрович, хочет опорочить новых людей тем, что у них нет принципов. «В силу чего вы действуете?» Позиция Базарова: у нигилистов есть принципы и убеждения; они действуют обдуманно, исходя из принципов полезности их деятельности для общества, для русского народа.
Что же они считали полезным? — отрицание
Что они отрицают? Всё! — устои общества, религию. «Исправьте общество, и болезней не будет«, — скажет потом Базаров. Эти взгляды его — революционны. Рисуя своего героя, Тургенев и сам понимал нигилизм Базарова как революционность и отмечал:»… и если называется нигилистом, то надо читать революционером«.
В этом споре Павел Петрович стоит за сохранение старых порядков, ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. Он умный человек — видит недостатки, но согласен пойти лишь на мелкие изменения, как его брат делает.
-О русском народе (вытекает из предыдущего спора).
Павел Петрович считает, что русский народ — патриархальный, свято чтит предания, не может жить без религии, он умиляется отсталостью народа. А у Базарова положение народа вызывает не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Русскому народу не нужны бесполезные слова. Его любовь к народу суровая. Он видит и необразованность, и суеверие и считает их цепями, опутывающими народ. Эти недостатки он презирает 9и не жалеет народ, не умиляется).
В споре о народе Базаров справедливее и жизненнее. Он предлагает Павлу Петровичу — «Спросите любого из ваших мужиков, в ком из нас… он скорее признает соотечественника. Вы и говорить-то с ним не умеете
Язык Базарова и Павла Петровича — свидетельство связи героев с народом. В речи кого из них виден «народный дух»?
У Базарова — простота языка, точность и меткость выражений, много народных пословиц и поговорок.
просторечия: «чай», «ан нет»;
простые и порой грубоватые слова: «дельное почитать», «пора бросить эту ерунду», «положить кусок хлеба в рот»;
выразительность речи: «слыхали мы эту песню много раз», «песенка спета», «даром не нужны»;
пословицы и поговорки: «туда и дорога», бабушка надвое сказала», «от копеечной свечи Москва сгорела».
Рассуждения во взглядах героев на искусство и природу. Почему возникает этот спор? — Павел Петрович, побеждённый во всём остальном, нашёл слабое место у Базарова.
Тургенев во многом правильно передал в образе Базарова типичные черты революционеров-демократов своего времени, но дал ему и несвойственные этим людям черты. Базаров, с его крайностями, неправ в отношении к искусству. Но значит ли, что в данном случае прав Павел Петрович? Писатель даже здесь не даёт ему торжествовать победу.
Павел Петрович не знает искусства и равнодушен к нему:
-прочитал в молодости 5-6 французских книг и кое-что потом по-английски;
-о современных художниках знает только понаслышке;
-библиотека в доме — только часть жизненного комфорта.
Не Павел Петрович, а Николай Петрович является противником Базарова в этой части спора. Но вступает ли он в спор? /не осмеливается и не разоблачает Базарова/.


Что же говорит Базаров об искусстве?
-читать Пушкина — «никуда не годится», «пора бросить эту ерунду» (хотя сам не знает ни биографии, ни творчества русского поэта);
-стихи читать — «напрасно«;
-«порядочный химик в 20 раз полезнее всякого поэта»;
-Рафаэль — «гроша медного не стоит»;
-в 44 года отцу семейства играть на виолончели — «смешно и стыдно».
Базаров не занимался вопросами искусства, так как у него были другие интересы. Он занимался науками, потому что видел в них силу, а искусство не считал способом что-либо изменить.
Как относятся герои романа к природе?
И здесь Базаров противопоставлен не главному своему противнику, а Николаю Петровичу и Аркадию. В ответ на вопрос последнего: «И природа пустяки?» — Базаров открывает свой взгляд: «И природа пустяки в том значении, в каком ты её понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». (Природу надо изучать и преобразовывать).
Взгляды тургеневских героев на любовь.
Для Базарова — дружба, любовь, честность — «ощущения», любовь — «белиберда», «непростительная дурь». Считает, что это — «романтизм, чепуха, гниль, художество». Он и тут всё сводит к физиологии (влечение мужчины и женщины друг к другу — законы природы), отрицает таинственность и загадочность любви. Главный герой проведён в романе через любовь к женщине. Он влюбляется в Одинцову и всё же старается подавить любовь.
Эти черты были несвойственны и чужды революционерам-разночинцам.
Прав или не прав герой романа?
Тургенев показал живой, ищущий ум, проверяющий свои взгляды жизнью. Ломались старые представления, не сразу, нелегко складывались новые.
Кто остаётся победителем в споре? Даже Николай Петрович и Аркадий, которым не нравятся высказывания Базарова о природе, поэзии возражают ему в форме робких вопросов. Кирсановы — «божьи коровки», в них нет твёрдости, принципиальности и силы сопротивления. В споре об отношении к прекрасному побеждает автор.


Мы верим, что любимый герой писателя сильный человек и способен на дело. Но в романе нет его биографии (истории того, как он вырос и сложился как человек), мы не видим его «дела», не видим той среды, где он «свой», не видим его единомышленников. Нередко он говорит «мы», но мы их не видим. Наоборот, мы даже видим, что он очень одинок. Зато встречаем его мнимых учеников и последователей.
Кто является учеником Базарова? Глубоко ли увлечение Аркадия Базаровым? К какому лагерю принадлежит Аркадий? («отцов» или «детей»?) Почему? /он легко расстаётся с лагерем «детей» и переходит в лагерь «отцов»/. Аркадий — лучший из учеников; другие его «последователи» изображаются Тургеневым сатирически. Ситников и Кукшина видят в нигилизме только одно — отрицание всех старых нравственных норм и с восторгом следуют новой «моде».
Почему же умирает Базаров?
Может специально не взял «адский камень», когда пошёл к больному?
Каким он предстаёт в предсмертных сценах и сцене смерти? (Писарев подчёркивает: «Умереть так, как умер Базаров, — всё равно, что сделать великий подвиг«.
Все испытания, которые предстояло Базарову выдержать, он выдержал блестяще: ни разу не погрешил против своих убеждений, ни разу не уронил своего человеческого достоинства.
Базаров не выдержал «столкновений» с самим автором, которых в романе два:
-Тургенев опровергает тезис своего героя «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник«;
-Тургенев показывает его готовность действовать в духе своих демократических идей, то есть разрушать, чтобы расчистить место для тех, кто будет строить. Но автор не даёт ему возможности действовать, потому что, с его точки зрения, Россия в таких действиях пока не нуждается.
Таким образом, Тургенев, утверждая победу демократа Базарова над аристократами, любя своего героя за то, что слово у него не расходится с делом, за то, что он в любой ситуации остаётся самим собой, не признаёт того дела, для которого Базаров себя готовил. Поэтому писатель «заставляет» умереть своего героя. Тургенев не верит, что люди базаровского типа найдут путь обновления России. Но он любит своего героя
«Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не полюбит, повторяю я, — я виноват и не достиг своей цели».

Реклама

урок

урок 15

Творческий облик И. С. Тургенева ( 1818 — 1883 ). 

«Он служил революции сердечным смыслом своих произведений»
( из прокламации революционеров-народников )

План

1. Творческий облик И.С Тургенева.
1). «Сын своего времени».
2). Испытание любовью.
3). Поиски современного героя.
4). Разрыв с «Современником».
5). Тургенев и общественное движение 70-х годов.
6). «Мы ещё повоюем!»
7). «Посмертная овация». 

Где родился И. С. Тургенев? (в гор. Орле, 28 октября 1818 г.)
Где прошли его детские годы? (в имении матери — Спасском-Лутовинове в богатой барской усадьбе с тысячей крепостных душ).
Что вы знаете о матери писателя? (умная, образованная, много читавшая и знавшая несколько иностранных языков, но властолюбивая и своевластная, жестокая помещица-крепостница).
Какую клятву дол писатель? Почему? (жестокость помещичьего быта, запавшие в память с детства, внушили Тургеневу «раннюю ненависть к рабству и крепостничеству

Единственное отрадное воспоминание детства — старый сад и секретарь его матери, крепостной дворовый человек Фёдор Иванович, который обучал его русской грамоте и читал мальчику книги, стихи). Он получил домашнее воспитание, учил иностранные языки, в усадьбе матери была большая библиотека, крепостной театр, свои актёры и музыканты. Ивана вместе с братом определили в Московский пансион, а в 15 лет он поступил на словесное отделение университета. Но через год, в 1834 г. перевёлся на историко-филологический факультет Петербургского университета. Чтение, споры, общение со студентами обогащали Тургенева, наполняли новым содержанием его жизнь. Он пытался писать стихи, сочинял пьесы, занимался философией. Закончив университет, писатель в 20 лет уехал доучиваться» за границу в Берлинский университет, а в 1842 году сдаёт экзамены в Петербургском университете на звание магистра. 

Но литературные интересы взяли перевес и он не стал преподавателем философии. «Тогда у меня бродили планы сделаться педагогом, профессором, учёным, — вспоминал Тургенев, — но…вскоре я познакомился с Белинским… начал писать стихи, а затем прозу…»

Тургенев внимательно прислушивался к советам Белинского, который работал в те годы в журнале «Отечественные записки» — самом передовом издании своего времени. Писатели, сотрудничавшие с журналом, полюбили Тургенева за «предоброе и премягкое сердце», ценили за талант, блестящее образование, за острый и насмешливый ум. А под влиянием великого критика, который был рядом с ним, умел видеть и угадывать будущее писателя по первым шагам в литературе, он пишет многие свои произведения.
На страницах «Современника» (1847-1851, 1852г.г.) были опубликованы «Записки охотника» Тургенева.


Что представляли собой эти рассказы?
Главные герои — люди из народа, образы простых мужиков. Им противопоставлены образы душевладельцев, безнравственных, жестоких. Царскому правительству не могли нравиться эти рассказы. Герцен назвал «Записки охотника» — поэтически написанным обвинительным актом крепостничеству.» А Лев Толстой, прочитав это произведение, говорил, что ему как-то трудно писать после Тургенева. И нет и не было в России человека, который не восхищался бы этой книгой.
Одновременно с «Записками охотника» Тургенев создаёт ряд произведений, пишет пьесы — это в те же годы, что Островский написал свои первые комедии. В пьесах писатель изображает «маленького человека» — жертву социального неравенства, сатирически рисует крепостнические нравы.
В 1848 году он находился за границей, был свидетелем политических событий во Франции — февральская революция, июльские дни, мужественная борьба французских рабочих, баррикады на улицах, видел суровые лица восставших, раненых, слышал свист пуль над головой. Тургенев глубоко возмущался как жестоко расправилась буржуазия с восставшими рабочими.
В 1850 году он вернулся в Россию, жил то в Спасском, то в Москве, то в Петербурге, посещал все литературные вечера, завёл много новых знакомств, бывал в театре, вошёл в круг «Современника».
За что Тургенев был арестован и выслан в своё имение Спасское? (в 1852 г. умер Гоголь, в некрологе писатель выразил то, что переживали тогда все люди, любящие родину. Цензура запретила читать эту статью. Царь приказал принять меры в отношении автора).
Почему Тургенева можно назвать «сыном своего времени»? (лучшие черты поколения людей 40-х годов, которое стало живой связью между декабристами и шестидесятниками).

Какое событие сыграло исключительно важную роль в личной судьбе Тургенева? (1843 год, знакомство со знаменитой гениальной французской певицей Полиной Виардо на её гастролях в Петербурге).
В каких произведениях рисует писатель великое чувство любви?
Способность человека любить, глубоко любить Тургенев считал мерилом человеческих ценностей и многих своих героев подвергал испытанию любовью. Со дня знакомства и до конца своей жизни он остался близким другом семьи Виардо. С начала 60-х годов писатель прожил всю вою остальную жизнь за границей, но почти ежегодно приезжал в Россию. Его обычный маршрут был: Спасское — Москва — Петербург. Связь с родиной не терял никогда. Он вёл огромную переписку, внимательно следил за литературно-общественной жизнью. Много сделал, чтобы русская литература приобрела мировую известность.
Какая новая сторона тургеневского таланта раскрывается в 50-е годы?
Он изображает современную ему русскую жизнь в романах.
Главный герой роман «Рудин» — передовой деятель 40-х г., умный, образованный, стремится к деятельности, направленной на общее благо, восторженные увлекательные речи его будили мысль. 17 летняя девушка Наталья Ласунская (дочь хозяйки имения, где гостил Рудин) впитывает идеи добра и правды, поверила его речам, его силе, его способности к большому делу. У неё ясный ум, сильный характер, чуткая душа. Она открывает галерею «тургеневских девушек», которые стоят выше окружающей их среды, верят в то, что человек, которого они полюбили, укажет путь к осмысленной жизни.


Рудин не выдерживает испытания любовью. Он не смог отстоять право на любовь, но выдержал другие испытания: не расстался со своими благородными убеждениями, до последней минуты стремился к деятельности. И жизнь его не была бесполезной. Горячие речи будили мысль, волновали сердце. «Доброе слово тоже дело» (один из героев).
Что объединяет Рудина с «лишними людьми»? (они не нашли для себя места и дела в жизни, применения своим силам).
А что выделяет его из галереи «лишних людей»?
К какой мысли приводит роман? Время Рудиных прошло: от умных и смелых слов пора переходить к делу. Нужны другие герои. Писатель всё яснее видел, что Россия накануне появления в ней новых людей, не мечтателей, а людей дела. Это молодое поколение является предвестниками новой жизни, которым принадлежит будущее.

В романе «Накануне» (1859 год) появились новые герои.
Действие происходит в 1853 г. — год русско-турецкой войны и болгарского восстания против турок. Главные герои — болгарин-революционер Инсаров и русская девушка Елена Стахова, дочь богатого дворянина. Любовь спасает героиню от пустоты жизни, любовь — дружба. Она выдерживает все испытания и продолжает дело любимого. В образе Елены — стремление лучших людей России к героической деятельности на благо родины. Но реальных возможностей такой деятельности в России Толстой пока не видит и в романе не показывает. Передовые люди, университетская молодёжь хвалили роман. А вскоре появилась статья Добролюбова «Когда же придёт настоящий день?», в которой он отмечал правдивость изображения трудного, переходного времени переживаемого обществом и сделал выводы из романа как революционер. Тургенев понимал необходимость переустройства русской жизни, но верил, что этого можно достигнуть без революции. Он считал, что в своём романе не говорил, что страна накануне революции и не призывал к революции. Он не разделял взглядов революционеров-демократов — и видел их благородство, истинный патриотизм, гражданское мужество. Статья была напечатана в «Современнике» против чего возражал Тургенев; в результате — его уход из журнала и разрыв с Некрасовым, который руководил изданием.
Но даже в трудный период разлада с Некрасовым, он не переставал работать, думал о создании большого романа. Показать разрыв между революционными демократами-разночинцами и либеральными дворянами, борьбу между старым и новым, между «отцами» и «детьми», рассказать о новых людях — в этом видел писатель содержание своего нового произведения.


В романе «Отцы и дети» (1862 г.) он выразил характерные стороны русской жизни 50-60-х годов, симпатии к молодому поколению революционеров-разночинцев, стремление их понять — они появились, но не пришло их время. У Тургенева горестное настроение — нарастание реакции в России, репрессии, цензурный гнёт, безнравственность царского правительства. Нет оснований рассчитывать на реформы в стране — но и революционный путь представлялся ему безнадёжным. Базаров, главный герой романа —  человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру. Сам автор так говорит о нём: «если он называется нигилистом, то надо читать — революционером«. Писатель любил его больше всех своих героев. «Это моё любимое детище… умница… герой», — говорил он. Роман, в котором автор поставил самые острые вопросы современной жизни, вызвал ожесточённые споры, разноречивые разговоры, множество обсуждений, возбудил интерес как ни одно из предыдущих произведений писателя.

Эпоха 70-х обострила интерес писателя к вопросам политической борьбы.
Почему?
Это была эпоха революционного народничества (сближение с народом и пропаганда социалистических идей). Тургенев не разделяет их революционных идей — но ищет встреч и за границей, и в России. Он глубоко им симпатизирует, поддерживает материально. Он дружил с Лопатиным — учеником Герцена и Чернышевского, другом Маркса, одним из вождей революционного народничества 70-х годов. А нравственный облик писателя раскрывается с особой силой и светлой стороны в его взаимоотношениях с передовой русской молодёжью. Отвергая революционный путь, по которому стремилась идти лучшая часть русской молодёжи, Тургенев понимал, что революционеры — люди нравственно чистые и честные, способные на подвиг. В 1877 г. он пишет роман «Новь», в котором рассказывает о «хождении в народ» русской революционной молодёжи, и где рисует образ революционерки Марианны.
Чем объясняется неизменная любовь писателя к революционной молодёжи? /душевная молодость — самая яркая черта его облика. Она обусловила его постоянное тяготение к передовой молодёжи и особую. светлую, возвышенную тональность произведений/. «Я сам с радостью присоединился бы к движению молодёжи, если бы не был так стар и верил в возможности движения снизу».
А в свой приезд на родину в 1879 году его встретил восторженный приём. После долгих лет охлаждения к нему как к писателю молодёжь вернула горячие симпатии и признание его литературно-общественных заслуг. Восторженная оценка творчества Тургенева вызвала недовольство в правительственных кругах, и ему дали понять, что желателен его скорейший отъезд из Петербурга. В каждый его приезд в Россию за ним устанавливался строгий надзор, ему запрещалось выступать перед студенческой аудиторией. Через год писатель приехал в Москву на открытие памятника Пушкину, которого прекрасно знал и мечтал посвятить самое лучшее своё произведение. Писатель часто и подолгу болел. Он умирал на чужбине, тоскую по родине. Умер 22 августа 1883 г. во французском Буживале, но тело было перевезено в Петербург и погребено в Петербурге рядом с могилой Белинского.
Тургенев просил одного из друзей: «Когда вы будете в Спасском, поклонитесь от меня дому, саду, моему молодому дубу, — родине поклонитесь, которую я уже, вероятно не увижу».

урок

урок 14 

Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

План:

1. История создания поэмы.
2. Жанровые и композиционные особенности произведения.
3. Народность поэмы-эпопеи.
4. Основной общественный конфликт эпохи и его отражение в поэме.
5. «В рабстве спасённое сердце свободное».
6. Народный завет.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Некрасова, его любимое детище.
Поэме поэт отдал долгие годы неустанного труда, задумал её как «народную книгу«, вложив в неё все сведения о русском народе, накопленные, как говорил он «по словечку» в течение 20 лет. Пожалуй, ни в одном произведении русской литературы не проявились с такой силой и правдой характер, привычки, взгляды, надежды русского народа, как в этой поэме.
Когда Некрасов приступил к созданию поэмы? /1863 г./
О чём горевал поэт незадолго до своей смерти?
О чём он не успел рассказать?
Замысел поэмы несколько раз изменялся за время работы над ней. Некрасов начал поэму после «освобождения» крестьян и первоначально он хотел показать, что в «раскрепощённой» России все несчастливы. Но произведение дописывалось в 70-е годы, годы подъёма революционного движения в стране. Это был период, когда молодёжь шла в народ для революционной работы и в служении народу находила высшее счастье.
Молодое поколение революционеров чутко откликалось на поэтические призывы Некрасова и поддерживало с ним тесную связь. Об этом свидетельствует, например, письмо, полученное поэтом от сельской учительницы Малозёмовой, которая, говоря об этой поэме, называла себя счастливой и указывала, что нашла счастье в служении народу. Тяжёло больной поэт ответил ей: «Счастье, о котором вы пишите, составило бы предмет продолжения моей поэмы. Ей не суждено окончиться».
До сих пор ведутся споры о композиции. Но почему и в незавершённом виде эта поэма представляет собой великое произведение?
-широко охватывает народную жизнь;
-поднимает самые главные вопросы своего времени;
является сокровищем народной речи.
Это поэма — эпопея! Какие художественные произведения называют эпопеей?
Всей поэзии Некрасова свойственна народность.
Народность поэмы заключается в том, что поэт средствами искусства исследует духовный мир крестьянства, создаёт широкую картину народной жизни. И в основе его поэмы — пробуждение и развитие народного самосознания.
Именно с этой точки зрения посмотрим на композицию, сюжет и жанр произведения. Мы не знаем, как бы окончательно сложилась поэма, будь она закончена. Но и в общепринятом расположении частей поэмы отчётливо отражается нарастание в крестьянстве элементов сознательности, бунтарского духа, постепенное освобождение народа от иллюзий и заблуждений. Поэт создавал своё произведение в эпоху подготовки первой русской революции. В этот период острой ломки всех старых устоев жизни происходил и перелом во взглядах крестьянства, которое только вышло на свободу из крепостного права и увидело, что эта свобода означает новые ужасы разорения, голодной смерти, бездомной жизни…
Сюжет поэмы очень близок к народному сказу о поисках счастья и правды. Она открывается обычным сказочным зачином, но совсем не сказочная поэма: «В каком году — рассчитывай, в какой земле — угадывай…»; столбовая «дороженька», на которой «сошлись семь мужиков»,- именно то место, где начинается действие многих народных сказок о правде и кривде. И как в сказках, спорщики расходятся во мнениях, ссорятся, а потом, при помощи чудесной птички, говорящей человечьим языком, мирятся и отправляются искать счастливого. Эти поиски им облегчает та же чудесная птичка: благодарная мужикам за то, что они спасли её птенчика, она даёт им скатерть-самобранку.
Описание того, что видели правдоискатели во время странствования по Руси, рассказы о себе воображаемых счастливых, к которым обращаются крестьяне, и составляют содержание произведения. Среди крестьян, изображённых Некрасовым, много мыслителей, настойчиво отыскивающих истину. Это прежде всего семеро мужиков — крестьяне из смежных деревень: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайки уезда Терпигорева Подтянутой губернии Пустопорожней волости. Они сошлись и заспорили, «кому живётся весело, вольготно на Руси«, а заспорив решили идти по свету искать счастливых людей. И они ищут Непоротой губернии, Непотрошённой волости, Избыткова села!
И вот они пошли по Руси и всюду встречали замученных нуждой, несчастных людей, слышали печальные песни. Повсюду видели, как ненавидит народ своих угнетателей, как копит силы для борьбы с ними. А ведь мужику немного надо. Так сами крестьяне-правдоискатели попросили у пеночки «хлебушка по полпуду в день» (это 8 кг). И вот встретили они попа. Оказалось, что попу тоже живётся несладко (ему необходимы «покой, богатство, честь«).  А у своего брата, крестьянина-лапотника, у мастеровых, ямщиков, нищих и солдат они даже не спрашивали
Как им — легко ли, трудно ли
Живётся на Руси?
Оказавшись на сельской ярмарке, они видят трагедию людей, которые ненавидят своих хозяев, но своё горе и ненависть топят в пьянстве. Здесь они встречаются с ещё одним правдоискателем, пахарем Якимом Нагой из деревни Босово, который немало пережил, много видел и понимает. Он такой же пьяненький, как и все, но в его речи чувствуется духовное богатство, не сломленное ни каторжным трудом, ни бесправным положением. Он спорит с барином, защищает мужиков, объясняет, почему они «пьют до одурения». На предложение странников объявиться счастливому и пить даром водку откликнулись: солдат, дворовый человек и нищие. И странники понимают, что даром водку тратили: нет счастливых мужиков.
Плохо живётся и помещику Оболту-Оболдуеву, который очень сожалеет об отмене крепостного права, так как сам не умеет трудиться. А он бы хотел старые порядки! (он хочет сытой, праздной, весёлой жизни, неограниченной власти над крестьянами).
Решили они поискать счастливого человека среди крестьянских женщин. Убедились, что тяжёлая жизнь Матрёны Тимофеевны, которую они встретили, не сломила её воли. Она не покорилась судьбе.


Некрасов создал в поэме образ интеллигента из народа Гриши Добросклонова, прототипом которого являлся Добролюбов да и сам Некрасов. Сын батрачки и полунищего дьячка прошёл типичный путь демократа-разночинца: голодное детство, семинария, где было темно и голодно, но где он много читал, а потом чахотка и ссылка в Сибирь за революционную деятельность. Он является посланцем обездоленных и прошёл путь народного заступника. Он поэт и в своих песнях воплощает счастье народное, призывает собраться с силами. Он объясняет мужикам причину их рабской жизни.
Эти новые, молодые, смелые люди не боятся тюрьмы, ссылки, каторги, а жизнь свою готовы отдать за освобождение народа. В этом смысл их жизни. В этом и смысл поэмы Некрасова: счастлив на Руси тот, кто борется за счастье своего народа.

урок

урок 13 

Н. А. Некрасов. Личность поэта
( 1821 — 1877 г.г. )
Из множества русских поэтов мы выделяем Пушкина, Некрасова, Маяковского. Каждый из них отразил свою эпоху. Это вершины русской поэзии.
Со стихами Некрасова мы встречаемся с первых лет своей жизни. Ещё не научившись читать, рассказываем: «Однажды в студёную зимнюю пору…». дед Мазай, Мороз-воевода… Мы взрослеем — и некрасовские строки помогают нам постигнуть прелесть родной природы, удивительно метко схваченную точными, выразительными словами. Вместе с поэтом радуемся весеннему пробуждению, озорным порывам апрельского ветра, что трогает спелые серёжки ольхи, и любуемся чудом:
Играючи расходится
Вдруг ветер верховой:
Качнёт кусты ольховые,
Поднимет пыль цветочную,
Как облако: всё зелено,
И воздух, и вода!
А в пору зрелости, когда задумываемся над смыслом жизни, находим у Некрасова словно самим сердцем сказанные слова о гражданском долге, о служении народу, Родине, о труде, который облагораживает человека и делает его богатырём.
Поэт 40 — 70-х годов прошлого века Николай Алексеевич показал широкую картину жизни, труда и борьбы крестьянской России. Картина эта настолько зримая, что, читая стихи и поэмы, мы будто переносимся на 100 лет назад и видим всё своими глазами, слышим стоны народа и горячие призывы заступников народных и самого поэта — участника великой борьбы за счастье трудового народа, за его светлое будущее.


План :
1. Детство («У берегов родной реки»).
2. В Петербурге («Лицом к лицу с голодной смертью»).
3. Некрасов и Белинский («Ты нас гуманно мыслить научил»).
4. Некрасов во главе «Современника».
5. Поэт — демократ.
6. «Последние песни».

Детство великого русского поэта-гражданина прошло в небольшом селе Грешнёво, расположенном на берегу Волги. Отец Некрасова, отставной военный, был небогатым помещиком, но жестоким крепостником, заставляя крепостных много работать на барщине, порол их. Обижал он жену, жестоко и несправедливо обращался с ней, бил детей. Мать поэта, образованная и умная женщина, разносторонне одарённая, прекрасный рассказчик, нежная и ласковая. Она учила сына ненавидеть жестокость, любить трудолюбивых и сердечных людей. К памяти матери, её светлому облику взывал Некрасов в самые тяжёлые моменты своей жизни:
Повидайся со мною, родимая!
Появись лёгкой тенью на миг! …
От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови
Уведи меня в стан погибающих
За великое дело любви! 

Николай любил играть с крестьянскими детьми (отец запрещал, а мать радовалась). Он любил природу, часто убегал на Волгу. Он увидел бурлаков. Здесь «на берегу родной реки», он впервые понял, как жестоко и несправедливо всё устроено в жизни.
О горько, горько я рыдал,
Когда в то утро я стоял
На берегу родной реки,
И в первый раз её назвал
Рекою рабства и тоски!…
Он почувствовал своё кровное родство с угнетёнными («На Волге»). Тогда он дал клятву, что будет бороться за освобождение народа, и он боролся своими стихами. С детских лет у него проявляется суровая требовательность к себе, к людям; способность чувствовать ответственность за зло и несправедливость жизни. Как понимает и изображает поэт формирование человеческой личности в юные годы?(«Песня Ерёмушке»). Как говорил Некрасов о своём детстве в стихотворении «Родина»?
Осенью 1832 года Николая вместе с братом определили в гимназию в Ярославле. Но учиться было скучно, учителя ничего не объясняли, но будущий поэт много читал — всё, что попадалось под руку. Здесь он начал в тайне писать свои первые стихи и мечтал уже о литературной деятельности. Через 6 лет отец решил отправить сына в Петербург в военную школу.
В Дворянский полк Некрасов поступать не стал (мать сама уговаривала его получить университетское образование), но и стать студентом университета он не смог. Отец разгневался и перестал помогать сыну. Ни один из русских поэтов не знал такой гнетущей бедности, не работал так много, как пришлось ему. Когда ему приходилось особенно тяжело, он, по словам одного современника, «отправлялся на Сенную площадь и там за 5 копеек или за кусок белого хлеба писал крестьянам письма, прошения, расписывался за неграмотных». Незадолго до своей смерти, вспоминая о голодной юности, Некрасов писал: «Ровно 3 года я чувствовал себя постоянно, каждый день голодным. Уму непостижимо сколько я работал! Господи, сколько я работал!» Будущему поэту, чтобы не умереть с голоду, приходилось иногда ходить в рестораны, где бывали газеты и где можно было, ничего не спрашивая, закрывшись газетным листом, есть хлеб, лежавший на столах. Он жил на чердаках и в подвалах, питался не каждый день, часто больной брался за любую нечеловеческую работу, переписывал для актёров роли, сочинял афиши, продал все вещи.
Праздник жизни — молодости годы —
Я убил под тяжестью труда
И поэтом, баловнем свободы,
Другом лени, не был никогда, —
Но мечты о литературе, с которыми Некрасов ехал в Петербург, не покидали его. Здесь он стал поэтом. Здесь помещичий сын стал демократом-разночинцем по своим убеждениям.
Каким настроением пронизаны стихотворения «петербургского цикла»?
«Мечты и звуки» — первая книжечка его стихов, где он подражал другим поэтам, была очень неудачной. После резкой, но справедливой критики Белинского («гладкие стишки»), Некрасов подавил обиду и понял справедливость слов. Он собрал по книжным лавкам все книжки и уничтожил их. Строгая самооценка — способность, которая помогла ему стать настоящим поэтом. В начале 40-х годов он начал печатать очерки, рассказы, рецензии, критические статьи познакомился со многими литераторами, узнал Белинского, который угадал в Некрасове будущего великого поэта. Он учил его, что литература должна служить народу, изображать жизнь такой, какая она есть, и воздействовать на читателя. А когда услышал стихотворение «В дороге», то сказал Некрасову: «Да знаете ли вы, что вы поэт — и поэт истинный!»
-Скучно! скучно!.. Ямщик удалой,
Разгони чем-нибудь мою скуку!
Песню, что ли. приятель, запой
Про рекрутский набор и разлуку;
Небылицей какой посмеши
Или что ты видел, расскажи —
Буду, братец, за всё благодарен…

 
Какой новый талант вскоре выявился у Некрасова? (журналист).
Вместе с писателем Панаевым он возглавляет журнал «Современник» (1847 — 1866), который когда-то издавал Пушкин. Журнал становится боевым органом революционной демократии. К работе в нём привлекли Белинского, Герцена, Достоевского, Толстого, Тургенева. Но в 1848 года в связи с французской революцией в России усилилась реакция. Цензура вырезала у журнала лучшие статьи, был установлен полицейский надзор за редакцией. «Современник» переживал трудные времена: умер Белинский, вынужден уехать за границу Герцен, сослали на каторгу Достоевского, выслали из Петербурга Тургенева. Но журнал несмотря ни на что продолжал существовать, оставался самым передовым изданием.
В 50-е годы Некрасов привлёк к работе Чернышевского и Добролюбова. Под влиянием их идей, колебавшийся между демократами и либералами, он становится на позиции революционных демократов. Журнал приобрёл ещё большую политическую остроту, развернул борьбу за уничтожение крепостного строя в России. В этот период Некрасов пишет новые стихи, в которых призывал к борьбе с угнетателями народа /»Размышления у парадного подъезда», «Песня Ерёмушке» — были одними из самых любимых стихотворений, которые знала наизусть вся молодёжь/. В 1856 году вышел в свет новый сборник стихов поэта, который имел необычайный успех и был распродан в несколько дней. Во всех его стихотворениях — образ настоящего гражданина. «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан,» — подчёркивал Некрасов в стихотворении «Поэт и гражданин». «Восторг всеобщий, — писал Чернышевский Некрасову, который лечился за границей, — едва ли первые поэмы Пушкина, едва ли «Ревизор» или «Мёртвые души» имели такой успех, как ваша книга».

А в «Современнике» назревал раскол: писатели-дворяне выступали против революционной борьбы, против крестьянской революции, а Чернышевский и Добролюбов призывали к этому, резко и решительно критиковали самодержавный строй. Поводом для окончательного разрыва послужила статья Добролюбова «Когда же придёт то день».
В непрестанных трудах, тревогах проходили годы. Некрасов делал всё, чтобы журнал оставался трибуной революционной мысли. Отмена крепостного права в 1861 г. не принесла освобождение трудовому народу. Обстановка в России становилась всё напряжённее. «Современник» было запрещено издавать в течение восьми месяцев, а после покушения в 1866 г. на царя журнал закрыли. Умер украинский поэт Шевченко, умер Добролюбов, арестован, посажен в Петропавловскую крепость и потом сослан в Сибирь Чернышевский.


Через 2 года Некрасов добился разрешения издавать новый журнал «Отечественные записки», к работе в котором привлёк блестящего сатирика Салтыкова-Щедрина, и в котором продолжал боевые традиции «Современника». Здесь были напечатаны лучшие произведения поэта, который пишет о народе и для народа. Он не был певцом уныния, твёрдо верил в силы русского народа, в то, что он добьётся счастливой жизни.
Были у него, как и у многих людей приступы тоски, уныния, в такие дни поэт уезжал в деревню, ходил на охоту, встречался с простыми людьми, слушал их рассказы, любил возиться с деревенскими детьми, рассказывал им сказки, читал свои стихи. Шире и глубже узнавал он крестьянскую жизнь. 


Поэмы, написанные Некрасовым —
«Коробейники» (1861г. — первая поэма, произведение о светлой и несчастной любви коробейника Вани и крестьянской девушки Катерины);
«Мороз, красный нос» (1863г.- о жизни одной крестьянской семьи; Дарья едет в лес за дровами и замерзает);
«Дедушка» (1870г. — о декабристе, вернувшимся из ссылки и продолжавшем проповедовать революционные идеи своей молодости и воспитывать внука, которому завещает быть честным, мужественным и готовым к борьбе);
«Русские женщины» (1871 — 1872г.г. — о подвиге совсем молодых женщинах. которые ни минуты не колеблясь, пошли в Сибирь а каторгу за мужьями).
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» так и осталась неоконченной. Последний предсмертный его сборник произведений был «Последние песни». Поэт писал:
Родина милая…
Верь, что во мне необъятно безмерная
Крылась к народу любовь…
К началу 1876 году здоровье поэта заметно ухудшилось, он невыносимо страдал, был прикован к постели и знал, что болезнь смертельна, и торопился работать. Он завещал молодому поколению борцов:
Сейте разумное, доброе, вечное,
Сейте! Спасибо вам скажет сердечное
Русский народ…
27 декабря 1877 года Некрасов скончался. похороны его превратились в революционную демонстрацию.
Смолкли поэта уста благородные,
Но ты оставил нам песни свободные,
Ты научил нас не падать в борьбе —
Вечная память тебе!!

урок

урок 12

Творческий путь, духовные искания, общественная деятельность Л. Н. Толстого

«Это не человек, а колосс какой-то по силе ума, по богатству душевных ресурсов» — Максим Горький


Где прошли детские годы Толстого?
Что знал и помнил Толстой о своих родителях?
Какое влияние на жизнь Толстого оказала воспитательница осиротевших детей дальняя родственница семьи или тётенька, как её называли дети?
Где Толстой получил первоначальное образование?
Почему Толстой оставил университет, проучившись почти 2 года?
Как он пытается найти применение своим силам, вернувшись в Ясную Поляну? (имение и 330 душ крестьян перешло в его собственность в 1847 году).
Он мечется, почему? — ищет цели в жизни.
Он хочет избавиться от слабостей, развивает волю, изучает многие науки, педагогику, занимается музыкой, открывает школу для крестьянских детей, пытается улучшить жизнь крестьян, которые отнеслись с недоверием к его деятельности. В результате мучительных поисков к какому главному делу всей своей жизни приходит Толстой?
Какой первый роман задумал создать Толстой? О чём он должен быть? (о духовном развитии человека). Где и когда он создавался) (во время кавказской службы -«Детство», в 1851 г. с братом Николаем едет на Кавказ, где шла война с горцами, участвует в боях, узнаёт новых людей и пишет).
Где было напечатано первое произведение Толстого? (журнал «Современник» под редакцией Некрасова, который высоко оценил талант начинающего писателя).
Какие ещё произведения вместе с первым составили автобиографическую трилогию писателя? («Отрочество» — 1854 г., «Юность» — 1857 г.). О чём эту трилогия? Чем главный её герой Николенька Иртеньев близок автору?


Как Толстой попал на Кавказ? Почему?
Роль человека без определённых занятий, без своего места в жизни удручала молодого Толстого. Ему необходимо было переменить образ жизни. И он в 1851 году по совету брата, служившего офицером в кавказской армии, отправляется на Кавказ. Поступает юнкером в артиллерийскую бригаду и принимает участие в войне с горцами. Обнаруживает незаурядную храбрость, неоднократно подвергается смертельной опасности.
В январе 1854 года он был произведён в чин прапорщика и получил перевод в Крым, в Севастополь. Здесь он пробыл до момента оставления Города, стойко оборонявшегося от врагов. Молодой офицер проявил выдающуюся храбрость, сражаясь на легендарном четвёртом бастионе. История исторической борьбы защитников Севастополя дала Толстому материал для 3х новых рассказов сложной темы изображения войны «Севастопольские рассказы» (1854 — 1855). Главная ценность рассказов — в реалистическом изображении войны, которая впервые показана не в виде красивого зрелища, а в крови, страданиях и смерти скромных и беззаветных героев. Автор подчёркивает превосходство народа как исторической силы над барством.


В конце 1856 года в чине поручика Толстой выходит в отставку.
В Петербурге перед ним сразу открываются двери редакций лучших журналов. Его приветливо встречают писатели, группировавшиеся вокруг самого прогрессивного журнала «Современник». Но близости с этой разночинной группой, возглавляемой Чернышевским, у него не установилось. Почему? Толстой с его аристократическими традициями и мировоззрением, в котором на первом месте стояли не политические, а моральные проблемы, был далёк от революционно-демократических позиций разночинской интеллигенции 60-х годов.
Некрасов, руководивший журналом, недоумевающе восклицал: «Чёрт знает, что у него в голове! Жаль, если эти следы барского и офицерского влияния не перемелются в нём. Пропадёт громадный талант». Но его опасения, к счастью, не оправдались. Время показало, что Толстой сам понял пагубное влияние на него барской культуры. Но это произошло не сразу. После крымской кампании он всецело поглощён судьбой крестьянства, опять возвращается в Ясную Поляну.
Что вызывало раздумья у молодого писателя о судьбах закрепощённой страны? /наблюдения над жизнью солдат, народа; его личное участие в исторических событиях/.
Что же видит Толстой? В чём главное зло? /в жалком, бедственном положении мужиков/.
О чём постоянно думает Толстой? /как спасти народ от окончательной нищеты, физической и нравственной гибели/.
В 1856 году он пишет рассказ «Утро помещика». В чём убеждал читателя этот рассказ? /в условиях крепостного строя невозможно улучшить жизнь крестьян/. «Разве богаче стали мои мужики?» — это чувство стыда и бессилия у Дмитрия Нехлюдова.


Как же исправить главное зло русской жизни?
Толстой — за ликвидацию крепостного права, но только не революционным путём. Он видел нарастание крестьянской революции, с глубоким сочувствием относился к народу, тревожился за судьбу дворянства, Но единственно правильным путём переустройства общества считал нравственное совершенствование людей и проповедовал теорию всеобщей любви.
Наблюдается противоречивость общественной и политической позиции писателя, глубокий кризис в сознании и творчестве, которые проявляются в
-разрыве с журналом «Современник»;
-разочаровании в либеральных иллюзиях.

В 1857 г. Толстой впервые отправляется за границу. Западноевропейская культура произвела на него глубоко отрицательное впечатление. В одном из курортных городков Швейцарии, в Люцерне, писатель оказался невольным свидетелем печального зрелища: усталый, голодный нищий музыкант долго распевал песни под окнами великолепной гостиницы; трижды протягивал руку с фуражкой к разряженным господам — никто не подал бедняку копейки. Чёрствость и бессердечие буржуазии вызывают у Толстого восклицание: «Вот событие, которое историки нашего времени должны записать огненными неизгладимыми буквами!» Несмотря на возмущение его гуманистическая повесть «Люцерн» заканчивается неожиданно: автор приходит к мысли, что не имеет права судить людей за содеянное зло, призывает к всепрощению, к смирению перед «вечными» законами нравственности.
Писатель сомневался в общественной значимости своего литературного труда.
Какой общественной деятельностью занимается Толстой, вернувшись из-за границы? Он ищет новые формы приближения помещика к народу и приходит к убеждению, что одним из способов отплатить народу за те социальные привилегии, которыми пользуется помещик, является просвещение народа. В 1859 г. он начинает работать в своей Яснополянской школе в качестве народного учителя, изучает состояние школьного дела на Западе, пропагандирует свои педагогические идеи. Занимаясь педагогикой, он всё больше сближается с крестьянами.  


Как писатель оценил крестьянскую реформу в 1861 году?
Он видел, что реформа не изменила положение народа, Но он по-прежнему остался противником революционных методов борьбы. Пытаясь помочь разрешать споры между помещиками и крестьянами, он согласился стать мировым посредником. Выполняя эти обязанности, он горячо защищал интересы крестьян, чем вызывал недовольство помещиков. Подобная деятельность привела к установлению за ним тайного наблюдения властей, проведению в его отсутствие обыска в усадьбе. Но занимаясь школой, изданием журнала «Ясная Поляна», общественной работой и сельским хозяйством, Толстой охладевает в это время к художественной литературе.
Однако вскоре всё изменилось в его жизни. В 1862 году он женился на дочери видного московского врача. Счастливая семейная жизнь на время успокаивает его душевные волнения и тревоги. С новой силой пробуждается у него дар художественного творчества, и возникает замысел большого романа «Война и мир». Он передаёт свою школу в руки учителей и весь отдаётся работе над своим новым произведением. Поражает быстрота, с которой им был написан первый роман. Огромный 4-х томный роман-эпопея , потребовавший изучения огромного количества исторического материала, был создан менее чем за 6 лет (1864 — 1869). Замысел произведения — раскрыть народное значение Отечественной войны 1812 года.

Окончив роман «Война и мир», Толстой снова возвращается к педагогической работе. «Пишу я эти последние годы азбуку и теперь печатаю… По этой азбуке будут учиться два поколения русских всех детей, от царских до мужицких, и первые впечатления поэтические получат из неё, и что, написав эту азбуку, мне можно будет спокойно умереть». Одновременно с этим он составляет четыре книги в помощь начальной школе. Многие рассказы из них и сейчас представляют интересный материал для детского чтения.
В 1873 году он начинает писать новый роман — «Анна Каренина». В это время перед писателем всё настойчивее начинают вставать вопросы, которые тревожили его уже в 50 — 60-е годы:
вопросы о смысле и цели жизни;
о судьбах дворянства и народа;
о взаимоотношении города и деревни;
о жизни и смерти;
о любви и счастье;
о семье и браке.
Постановка и решение этих вопросов составляет идейное содержание романа «Анна Каренина».
Толстой был глубоким и чутким наблюдателем своей эпохи. Он понимал, что после реформы 1861 г. в стране назревает социальная катастрофа. В «Исповеди» (1879 — 1881) он рассматривает, какой переворот произошёл с ним после того, как он сблизился с крестьянской массой. «Со мной случилось то, что жизнь нашего круга — богатых, учёных — не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Все наши действия, рассуждения, наука, искусство,- всё это предстало мне в новом значении. Я понял, что всё это — одно баловство, что искать смысла в этом нельзя». Так Толстой приходит к разрыву с дворянским классом. Этот перелом в его мировоззрении и настроениях готовился давно. Кризис 80-х годов был лишь довершением длительной и сложной полосы исканий, сомнений, противоречий писателя. Теперь он полностью переходит на позиции патриотического крестьянства и с этих позиций обрушивается на государственный строй России, на быт и мораль привилегированных классов. Этот перелом приводит Толстого к отрицанию государства, церкви, собственности. Но, вскрыв всё лицемерие и ужас буржуазной системы, основанной на эксплуатации, он не сделал для себя правильного вывода о необходимости революционной борьбы для уничтожения существующего общества. Путь преодоления социальной несправедливости писатель ошибочно видел в моральном перерождении людей, а не в социальной революции. Путь к счастью он видел в нравственном самоусовершенствовании, в непротивлении злу насилием и в прощении.
В соответствии с этими взглядами он переходит в 80-е годы к художественным произведениям, в которых главной своей задачей ставит учить народ нравственности. У него появляется ряд маленьких нравоучительных рассказов для народа; поучительные тенденции — в более крупных произведениях: «Смерть Ивана Ильича», «Власть тьмы», «Плоды просвещения». В 1891 году он записывает в дневнике: «Стал думать о том, как бы хорошо написать роман, освещая его теперешним взглядом на вещи». Таким произведением явилось «Воскресение» — беспощадное обличие всех устоев России, страстная защита прав народа.
Между тем время шло и ставило перед Толстым всё новые и новые задачи, которые он не мог разрешить с позиций своего крестьянско-патриархального мировоззрения. Он сам это чувствовал и переживал величайшие мучения. Запись в дневнике: «И опять молюсь, кричу от боли. Запутался, завяз, сам не могу, но ненавижу себя и свою жизнь». Литературную деятельность он не прекращает и в 90-е годы. Не раз заставляет правительство вздрогнуть от своих гневных слов (статьи «Рабство нашего времени», «Одумайтесь!», «Неизбежный переворот»). А в 1908 г. в связи с многочисленными казнями столыпинской реакции, он бросает в лицо правительству свою резкую статью «Не могу молчать!» Беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий — были опасны для царского режима. Редактор газеты «Новое время», оценивая рост влияния Толстого, писал в 1901 году в своём дневнике: «Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильней? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая и его династий». Применить к писателю суровые репрессии правительство не решилось. Один жандармский генерал сказал самому Толстому, что «слава его слишком велика, чтобы русские тюрьмы могли её вместить».

 
Мировая слава писателя останавливает царское правительство на грани полумер (одна из них — отлучение его в 1901 г. от церкви. На основании этого постановления во всех церквах России ежегодно в одно из воскресений духовенство торжественно провозглашало «анафему еретику и богоотступнику» графу Толстому. Но это решение не достигло своей цели, так как способствовало ещё большей популярности идей и имени писателя).  А в 1908 г. весь культурный мир отметил 80-летие великого писателя.
Лев Николаевич прожил после этого юбилея только 2 года. В душе его давно созревала трагедия от сознания того, что идеал жизни, который он проповедовал, не осуществлён им до конца. Он, страстно призывавший людей к опрощению и отказу от всяких жизненных привилегий, всё-таки продолжал жить в кругу привилегированного общества с семьёй, которая жила в обстановке буржуазной культуры. Запись в его дневнике: «Всё больше и больше, почти физически, страдаю от неравенства, богатства, излишества нашей жизни среди нищеты и не могу уменьшить это неравенство. В этом тайный трагизм моей жизни». Всё чаще и настойчивее у него появлялась мысль об уходе от семьи, о бегстве из привилегированного общества (он считал, что так скорее осуществит свой идеал простой жизни в обстановке крестьянского быта).
И 28 октября 1910 года, в одну из тёмных, сырых осенних ночей, 82-летний писатель в сопровождении своего друга и врача Маковицкого тайно и навсегда уехал из Ясной Поляны. Но здоровье не выдержало путешествия и в пути, в поезде, заболел воспалением лёгких. Весть об уходе из своего имения великого писателя и его болезни быстро облетела газеты всего мира. Миллионы людей с волнением ждали новых сообщений, а когда пресса сообщила, что 7 ноября Толстой скончался, то смерть его переживалась как огромная тяжёлая утрата человечества.

урок

урок 11

Л. Н. Толстой — критик дворянского общества в романах «Анна Каренина» и «Воскресение»


Какая основная мысль лежит в основе романа «Анна Каренина»? (мысль семейная, духовные и нравственные искания героев).
В чём трагизм главной героини романа? /не нашла счастья; искала честного бескомпромиссного счастья/.
Почему? /не смогла примириться с настоящим/.
Какое оно настоящее? Что окружает Анну? /ложь, лицемерие/.
В чём состоит лицемерие общества, с которым сталкивается Анна? /узнавая петербургскую аристократию, Анна подразделяет её на 3 круга:
-сослуживцы Каренина;;
-с помощью которых Каренин сделал свою карьеру (Анна поняла, что они притворяются добродетельными, а на самом деле злы и расчётливы). С этим кругом Анна порвала после знакомства с Вронским.
-оказалась втянутой в третий круг — центром которого была Бетси Тверская. Княгиня Бетси не скрывает своего вольного поведения.


Но Анна искала честного бескомпромиссного счастья. Вокруг себя же видела ложь, лицемерие, скрытый разврат. И не она судит этих людей, а эти люди судят её. Поступками этого круга людей руководит «благоразумие», а поступками героини — большое человеческое чувство. Завязка романа концентрируется вокруг проблемы счастья и несчастья в человеческой жизни.
Зачем Анна приезжает из Петербурга в Москву? /помочь избавить от несчастья семью Облонских/. Но узнаёт здесь, что она сама несчастлива. Идя навстречу своему счастью, делает несчастной Кити, которая в тот же самый момент сделала несчастным Левина.
Судьба Долли и судьба Анны — две противоположные судьбы русской женщины. Одна смирилась и потому несчастлива, другая, напротив, осмелилась отстаивать своё счастье и тоже несчастлива.
Что же выбрать?
В образе Долли Толстой показывает материнские чувства. Её жизнь — подвиг во имя детей, и в этом смысле своеобразный укор Анне. Семья Левиных может быть названа счастливой, но для Левина поиски семейного счастья не составляли главное в его духовных и нравственных исканиях. Отказ Кати делает его несчастным, но это ещё больше обостряет и углубляет его искания. Он стремится стать лучше, совершеннее, проявить себя на другом поприще, если не осуществилась мечта о счастливой семейной жизни. Это сближает его с Анной. Они не подчиняются слепо существующим нормам жизни, которые калечат человеческую личность, а пытаются строить свою личную жизнь соответствующую своим взглядам и понятиям о ней. В этом стремлении они терпят неудачи, мучаются и страдают, но не сгибаются, не сдаются, а духовно растут, изменяются, всё глубже познают окружающий мир. В каких же сложных вопросах жизни стремится разобраться Левин?
-крушение крепостничества — то, что рушилось, было понятно Толстому, как и Левину;
-становление капитализма — только укладывалось, было неясно и пугало их. Капиталистический строй вызывал у Левина враждебность, а крушение крепостничества — крушение дворянства вообще. В этом источник трагичности мировоззрения героя. Но утешение он черпает не в растущих капиталистических отношениях, а в общении с народом, в уверенности народа в своём будущем.


Писатель показал и трагическую сторону жизни лучших людей из господствующего сословия, и возможность преодоления трагизма путём сближения с народом.
Левин — характер автобиографический, его личность и биография во многом совпадают с личностью и биографией Толстого. Мысли и чувства Левина близки мыслям и чувствам Толстого 70-х годов. Жизнь другого героя (романа «Воскресение») Нехлюдова почти ничем не напоминает жизнь Толстого, но мысли и чувства его не менее близки Толстому 90-х годов. Это объясняется различием задач, которые ставились в «Анне Карениной» и связаны с образом Левина — выяснение истины; в «Воскресении» — обличение тех, кто живёт вопреки этой теперь уже найденной истине (учить народ нравственности).


Роман «Воскресение».
Какова проблематика романа? — Очень широка. Поставлены вопросы:
-о классовом неравенстве;
-о судьбах безземельного, бесправного крестьянства;
-о его ненависти к несправедливому общественному строю;
-о религии, стоящей на защите интересов эксплуататорских классов.
К моменту начала работы над романом «Воскресение» Толстой уже утвердился на позициях интересов патриархального крестьянства. Он считал, что истина им найдена и что все усилия надо направить на её осуществление. Главной чертой литературной и общественной деятельности писателя становится обличение эксплуататорских классов и государственного строя. Обличителем выступает князь Нехлюдов, его гнев — гнев самого Толстого.


Как же писатель обличает общественный и государственный строй России?
Через образ Нехлюдова, который порывает с миром угнетателей и стремится соединиться с миром угнетённых. Он многим напоминает любимых героев других произведений писателя, как и у них —  напряжённые идейные искания, попытки прийти к «согласию с самим собой». В романе Толстой описывает два периода в жизни своего героя:
-до встречи с Катей Масловой в суде (в нём уже шла духовная работа — усовершенствовать свой нравственный мир, чтобы у трудового народа не было оснований обвинить его в тунеядстве).
-после встречи с Катюшей в суде (встреча пробудила в нём давно забытую мысль о достижении совершенства. Его нравственные страдания имеют уже другие причины. Отказ от своего богатства в пользу крестьян не был главной трудностью).
В чём же главная трудность?
Заслужить прощение у Катюши Масловой, искупить те грехи, которые он совершил, нравственно воскресить себя.
Как происходит перелом во взглядах Нехлюдова на мир и на своё место в нём? (быстро, без длительной внутренней подготовки). Увидав Маслову на суде, в первую минуту — лишь чувство испуга (может узнать его, их прежние отношения станут известны членам суда). Но вскоре другое чувство — раскаяние и желание загладить свой грех. Чувство отвращения к самому себе (особенно после суда встреча у Корчагиных с ожидавшей его невестой).
сцены суда играют двоякую роль:
-с огромной силой реализма показывают суд как насквозь лживое и лицемерное учреждение, ставит своей целью защиту интересов угнетателей.
-с другой стороны — как бы символизирует преступность жизни его собственной и его класса.
Почему Катя Маслова не соглашается выйти замуж за Нехлюдова? /для неё он при всех своих хороших качествах и добрых намерениях остаётся барином/.
Приговором суда определяется путь Масловой. Решением жениться на Масловой — определил свой путь Нехлюдов.


Решив заботиться о Масловой и людях ей подобных, он связал свою жизнь с судьбой угнетённых и бесправных людей. Ему открылись новые стороны действительности (чтобы добиться свидания — встречается с представителем власти, сталкивается с бюрократическим миром , который вершит судьбами страны. В Петербурге, куда он едет и надеется добиться изменения участи Масловой и многих других, ему открылась картина «ужасных историй царствующего зла». Князь окончательно уяснил вопрос об истинном отношении власти к народу).
В третьей части романа герой Толстого начинает сближаться с революционерами. По его просьбе Маслова была переведена из отделения уголовных в отделение политических. Нехлюдов уверен, что среда политических заключённых окажет на неё благотворное влияние. Затем — и его сближение с политическими.
Это свидетельствует о том, что Толстой (хотел этого или нет) признаёт благотворное воздействие революционной идеологии на забитые и отсталые массы. Трудный путь на каторгу сближает Маслову  с политическими ссыльными, и благодаря их высоким моральным качествам движение героини к «воскресению» идёт быстро и уверенно. Пройдя через неверие и отчаяние, она «воскресла» к новой жизни.
Противоречия Толстого в романе «Воскресение».
Поняв, что общественный и государственный строй глубоко несправедлив, Нехлюдов направляет свои усилия не на борьбу с ним, а на то, чтобы усовершенствовать свой духовный мир. Он старается уверить себя в том, что всё остальное изменится само собой. Его образ связан с толстовской проповедью непротивления злу насилием.
Роман заканчивается сценой чтения Нехлюдовым Евангелия, текст которого как бы примиряет его с общественным злом.
Толстой в романе «Воскресение» развивает принципы критического реализма. Защищает интересы крестьянства. И особенно в последней части произведения выдвинул (хотел или не хотел) тему революции как центральную для русской литературы на грани 19 — 20 веков.

урок

урок 10

Путь исканий Пьера Безухова в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого

ПЛАН: 


1. Происхождение. Детство и юность.
2. Портрет. Его значение для понимания характера Пьера.
3. Искания Пьера, его заблуждения и разочарования. Своеобразие его натуры.
1). Свободомыслие, независимость суждений; противоречие его взглядов взглядам представителей света.
2). Жизненные ошибки Пьера в молодости.
3). Увлечение масонством. Антикрепостнические преобразования в имениях.
4. Разочарование, моральный кризис.
5. Деятельность Пьера во время нашествия Наполеона на Россию. Сближение с простым народом.
6. Организация тайного общества — итог деятельности Пьера как представителя передового дворянства.


Что вы узнали о происхождении Пьера Безухова? (т.I, ч.1, гл.2)
Пьер — побочный сын знаменитого екатерининского вельможи с первых страниц романа приковывает внимание читателей. Детство и юность ( с 10 до 20 лет ) он провёл за границей. Затем возвратился в Россию и жил в Петербурге, выбирая карьеру. Он вращался в кругу светских людей, но резко выделялся среди них.
Чем выделяется Безухов ? (среди светского общества)
-его портрет;
-что покоряет во внешности Пьера? /выражение «добродушия, простоты и скромности»/;
-о чём говорила его добродушная и улыбка? («видите какой я добрый и славный малый»)
Что его отличало от всех в гостиной Шерер?
-взгляд: «умный и вместе с тем робкий, наблюдательный и естественный»
-как он ведёт себя в салоне Шерер? /не умеет войти и выйти, допускает ряд неучтивостей с точки зрения светского этикета: не слушает тётушку; задерживает хозяйку, когда ей нужно подойти к другому гостю; держит в руках чужую шляпу по своей рассеянности/.
Но не это самое главное. Главное в том, что он не разделяет взглядов, которые присущи всем в салоне Шерер.
Для Пьера характерны свободомыслие и независимость суждений. Его взгляды резко противоположны взглядам представителей света. Человек неподкупной честности, он смело высказывает восхищение французской революцией, и в конной гвардии он не хочет служить потому, что не желает воевать против Франции. Почему? «Если б это была война за свободу, я бы понял, я бы первый поступил в военную службу» (т.I, ч.1, гл.5)
Безвольный, рассеянный, непрактичный, склонный к «мечтательному философствованию», он не может сделать правильного выбора и часто легко поддаётся соблазнам великосветской жизни, совершая жизненные ошибки.
Какие жизненные ошибки в своей молодости совершает Пьер Безухов?                                                        
-кутит с золотой молодёжью, несмотря на своё обещание князю Андрею;
-он доверчивый и простодушный, не знает жизни и не умеет применить свои силы.
Поэтому он становится жертвой хитрых, жадных и льстивых людей. Кто пользуется его добротой и незнанием жизни?
/князь Василий; управляющий; многие светские люди лесть которых он принимает за искренне чувство/.
Пьер женится на Элен. Любил ли он её? Этот брак вызвал глубокий нравственный кризис. (Почему?)
В светском кругу он чувствует себя несчастным и одиноким. В нём растёт недовольство, но не другими, а самим собой. Именно так и бывает с подлинно нравственными людьми. Замкнувшись в себе, он много рассуждает о добре и зле, о сущности и цели жизни, но не находит ответа на мучавшие его вопросы.
Эти мучительные раздумья Пьера, тайные движения души и мысли, которые герой не может высказать вслух, Толстой раскрывает средствами внутреннего монолога: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» (т.II, ч.2, гл.1). Пытаясь найти выход из этих противоречий, Пьер оказался под влиянием масонства. Его увлекла не мистическая, а нравственная сторона масонства, возможность «исправлять род человеческий» и «всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире». Он искал удовлетворение в «наслаждении делать добро».


Какие добрые начинания хотел осуществить Пьер Безухов?
/Задумал широкий план антикрепостнических преобразований в имениях. Решил освободить своих крестьян в южных имениях от крепостной зависимости, освободить женщин с детьми от работы, организовать медицинскую помощь крестьянам, учредить в каждом селении больницы, приюты и школы, отменить телесные наказания/. (т.II, ч.2, гл.10)
Осуществились ли его добрые начинания? Почему?
/Хитрый управляющий обманул своего наивного и доверчивого барина и устроил спектакль восторженного приёма Пьеру со стороны крестьян, скрывал истинное положение дел/.
Так Толстой показал тщетность попыток своего героя облегчить участь крепостных крестьян и объяснил это незнанием жизни и его оторванностью от народа. Пьер воспринимал масонство как «учение равенства, братства и любви». И в этой вере и возможности «жить для других» он нашёл на время своё счастье. Он также стремился к широкой общественной деятельности и пытался найти пути преобразования общества, возможность которого он видел в нравственном самоусовершенствовании людей своего класса. Но, даже став во главе петербургского масонства, он с грустью сознавал, что почва масонства уходит у него из-под ног, В его душе глубокое разочарование вызывали корыстолюбивые расчёты многих видных членов масонских лож, их слабость и ничтожество в жизни. «Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни» (т.II, ч.3, гл.7). Он пришёл к мысли, что русское масонство пошло по ложному пути. И, познакомившись с деятельностью масонских лож за границей, Пьер решил призвать членов лож в России к действию. Он пропагандировал широкие цели воспитания юношества. Он был убеждён, что путём распространения идей равенства, братства и любви, путём привлечения новых борцов за нравственное преобразование общества можно достигнуть блага человечества во всём мире. Но к его призывам члены ложи отнеслись враждебно и его проект не был принят. Таким образом, углубляется конфликт Пьера со светской средой, с его классом. Крушение планов привело любимого героя Толстого к новому глубокому духовному кризису. Он не чувствовал удовлетворённости жизнью, пропало увлечение работой по самоусовершенствованию и вся жизнь представлялась ему мерзостью. (т.II, ч.V, гл.1)
Из этого жизненного тупика Безухова выводят любовь к Наташе и грозные события Отечественной войны 1812 года. 

Пьер участвует в общенародной защите отечества во время нашествия Наполеона. Наступил очень важный этап процессе его духовного развития — возрождение к новой и счастливой жизни под влиянием всенародного патриотического подъёма, приблизившего Пьера к народной жизни.
Проследите путь Безухова к народу.
Участие в Бородинской битве — это один из первых шагов по пути к русскому народу, познанию его жизни. Во время Бородинского боя — ещё далёк от народа (чувствует свою ненужность во время сражения, мешает всем на батарее Раевского, всё ещё ни к чему не пригоден). Когда возвращается с поля боя, ест из одного котелка с солдатами. А вспоминая о впечатлениях пережитого дня он стыдом думает о своём страхе и впечатлён мужеством солдат  (т.III, ч.3, гл.9). И у него рождается желание «солдатом быть , просто солдатом!…Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими».
Общение с народом, героизм солдат рождают в душе Пьера чувство непримиримой ненависти к Наполеону и желание во имя спасения человечества убить его. Эти намерения Толстой раскрывает в форме внутреннего монолога своего героя (т.III, ч.3, гл.27).
Новые этапы по пути сближения с народом прослеживаются в его поступках в период оккупации Москвы, в полной лишений жизни в плену. Последней вехой на этом пути является встреча с Каратаевым, В нём Безухова восхищала независимость нравственного состояния от внешних условий жизни, умение сохранить радостное восприятие жизни и спокойствие духа, несмотря ни на какие удары судьбы. Это стало идеалом для Пьера, но он не способен был принять надолго жизнь без движения (в этом — зародыш будущего учения Толстого о непротивления злу насилием, зародыш толстовства).
В плену Пьер научился находить счастье и радость жизни, несмотря на превратности судьбы. Под влиянием народа он духовно переродился, приобрёл новые стороны характера, которых ранее у него не было. Он стал уверенным, чутким, внимательным, энергичным и счастливым. Жизнь приобрела новый смысл. в состоянии этого нравственного обновления он обретает и личное счастье в любви к Наташе.
В конце романа, в эпилоге, мы опять видим этого героя на пути исканий. Он не остался каратаевцем и непротивленцем. Познание силы народа, вера в него приводят Безухова к активной и сознательной борьбе против угнетения народа. Он становится одним из организаторов тайного общества (эпилог ч.1, гл.14).

УРОК

урок 9

Путь духовных исканий Андрея Болконского в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого 

«Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и вечно бороться и лишаться, А спокойствие — душевная подлость.»

ПЛАН:

  1. Конфликт с аристократической средой.
  2. Честолюбивые стремления и разочарование в них.
  3. Период духовного кризиса.
  4. Пробуждение к жизни и стремление к широкой общественной деятельности.
  5. Разочарование в деятельности, далёкой от реальной жизни.
  6. Перерождение под воздействием любви к Наташе.
  7. Патриотическая деятельность и сближение с народом в период Отечественной войны 1812 года.
    К какому из слоёв русского общества принадлежит Андрей Болконский?
    /князь, сын генерал-аншефа, к аристократического светскому обществу/.
    Как А. Болконский относится к светскому обществу? Покажите, как отношение героя к обществу раскрывается через его
    портрет (т.1, ч.1, гл.3),
    поступки (т.1, ч.1, гл.3, гл.VI),
    высказывания (т.1, ч.1. гл.VI).
    Кого Болконский отличает среди глупого светского общества? Почему?Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света«/.
    А как Пьер Безухов относился к А. Болконскому?
    (т.1, ч. 1. гл.VI)
    Так уже первые главы романа позволяют сделать вывод, что характер князя Андрея раскрывается в конфликте с аристократической средой, которую он глубоко презирает. В конфликте со светским обществом раскрываются лучшие стороны его характера, становятся понятными искания и разочарования.  

       

Основные этапы исканий и разочарований Болконского.
Почему он идёт на войну? Как он это объясняет Пьеру? /» Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь — не по мне!«

Какое влияние оказала на Андрея Болконского служба в армии?
Как через описание портрета Толстой раскрывает его новые настроения? (т.1, ч.2, гл.3)
Как к нему относились окружающие?
Князя радует общий успех и печалит общая неудача. И поэтому известие о разгроме Мака глубоко взволновало его, так как говорило о проигрыше половины кампании и ухудшении и без того тяжёлого положения русских.
О чём он мечтает? (т.1, ч.2, гл.12; ч.3, гл.12) /Хочет прославиться, чтобы другие люди знали и любили его. Честолюбие князя писатель раскрывает с точностью и тонкостью художника-психолога. Но он мечтал прославиться, служа людям и готовый для них на подвиг и жертву/.
Как он ведёт себя во время Шенграбенского и Аустерлицкого сражений?
Во время Шенграбенского сражения Болконский ведёт себя мужественно и выдержанно. Не боится объезжать позиции под огнём неприятеля. Только он один осмелился поехать на батарею Тушина с приказом об отступлении и не уехал с батареи до тех пор, пока не сняты были с позиции орудия. И только он один, честный, прямой и справедливый, встал на защиту её героя.
В Аустерлицком сражении князь Андрей совершил подвиг. Со знаменем в руках он устремляется вперёд, увлекая за собой батальон отступающих солдат, но, раненый в голову, падает. Что же он понял, когда лежал на поле боя и смотрел в высокое, бесконечное небо? (настроение героя раскрыто писателем здесь через описание пейзажа и внутренний монолог-размышление) (т.1, ч.3 гл.16; гл.19). При свете Аустерлицкого неба Андрею Болконскому всё, о чём он раньше мечтал, представилось «пустым» и «обманом». Всё оказалось ничтожным и бессмысленным по сравнению со счастьем жить. По новому ему видится и Наполеон. Он проходит мимо Андрея, произносит красивые, предназначенные для истории неживые слова, и сам кажется теперь Болконскому как бы неживым и очень маленьким, со своим тщеславием и радостью победы. А Болконский попадает в плен. В период выздоровления он сурово осуждает свои честолюбивые стремления.
Так закончился первый этап в его исканиях. 

Разочарование в честолюбивых замыслах было глубоким и тяжёлым, потому что усугублялось личным несчастьем: смертью жены, перед которой князь чувствовал себя виноватым.
Как писатель раскрывает настроение Андрея в период духовного кризиса через его портрет ( т.II, ч.2, гл.11), рассуждения?
Но в плену подобных взглядов, так противоречащих его честной и деятельной натуры, он находился недолго. Возрождение любимого героя показано Толстым постепенно, последовательно, в целом ряде эпизодов, начиная со свидания с Пьером.
Какие антикрепостнические преобразования осуществляет князь Болконский в своих имениях ? (т.II, ч.3, гл.1)
Как показано его постепенное пробуждение от нравственного кризиса через восприятие им природы (описание дуба до и после посещения Отрадного)? (т.II, ч.3, гл.1 и 3)
Последней каплей, изменившей его отношение к жизни, была встреча с Наташей в Отрадном. Глубокий духовный кризис закончился, на смену пришла вера в жизнь и стремление к широкой общественной деятельности.

Наступил новый этап в исканиях Андрея Болконского. Толстой рисует жизнь князя в Петербурге, где под руководством Сперанского проводились заседания законодательной комиссии, его свидание с Аракчеевым по поводу проекта нового военного устава, участие в деятельности правительственных комиссий. Участие в работе, носящей как ему казалось вначале, полезный характер, приносило первое время глубокое духовное удовлетворение, И он отдавал ей все силы и энергию. Это накладывало отпечаток и на его внешность. Он помолодел, повеселел, похорошел. Но по мере углубления в эту работу он всё более убеждался в её оторванности от жизни и чувствовал, что вся его деятельность была удалена от реальной жизни.(т.II, ч.3, гл.18)
Так закончился ещё один этап исканий князя Андрея.
К новой, счастливой жизни, полной тревожных волнений и радости, возродила Болконского любовь к Наташе.
Какие стороны характера Андрея раскрываются в его взаимоотношениях с Наташей? /сила, красота и поэтичность чувств/
-сцена встречи с Наташей на новогоднем балу (т.II, ч.3, гл.16);
-сцена приёма в доме Бергов;
-сцена признания Пьеру.


Любовь перерождает Болконского. Исчезли его тоска, уныние, разочарование, презрение к жизни. Вновь возродилась вера в возможность счастья. Наташино увлечение Анатолем, её отказ князь переживал очень тяжело, тем тяжелее, чем старательнее скрывал всю глубину своего горя. Он пытался заглушить свои мучения практической деятельностью и с этой целью получил назначение при штабе Кутузова в Турции. Но это «искусственное спокойствие» не спасало его от нового душевного кризиса, не приносило нравственного успокоения. Возродили Андрея Болконского к жизни грозные события Отечественной войны 1812 года.
Наступил новый этап в его жизни, приведший к сближению с народом.
Как Толстой показывает постепенное сближение своего героя с народом и его разрыв со светской средой в период войны с французами в 1812 году? Почему он отказался служить при штабе Кутузова? (т.III, ч.1, гл.11; ч.2, гл.25)
Участие в общенародной защите отечества возродило князя Андрея, приблизило к основам русской народной жизни, позволило очиститься от дворянско-сословных предрассудков. Вместе со своим полком он прошёл тяжёлый путь от западных границ до села Бородино. В то же время не прекращаются его настойчивые искания, которые принимают всё более выраженный демократический и патриотический характер. Теперь он видит смысл жизни не в эгоистическом счастье, а в служении родине, народу. Под влиянием всенародного горя он забывает о своём личном несчастье и все силы отдаёт борьбе с врагом.
Как Болконский относился к людям своего полка и как они относились к нему? (т.III, ч.2, гл.5). Он отказывается от предложения служить в штабе Кутузова, потому что полюбил полк, с которым пришлось пережить столько трудностей, и до конца дней идёт «дорогой чести». И чем теснее сближается с рядовыми солдатами и офицерами, тем дальше он уходит от людей своего класса и тем с большей суровостью осуждает их эгоистическую жизнь, их преступное равнодушие к судьбе родины.
Они заняты только своими маленькими интересами.
-В такую минуту?
— укоризненно сказал Пьер.
-В такую минуту, — повторил князь Андрей, — а для них и это только такая минута, в которую можно подкопаться под врага и получить лишний крестик или ленточку
В период Отечественной войны 1812 года Андрей Болконский порывает со своим светом, сближается с народом и в этой близости к народу находит счастье. Смерть от раны, полученной на поле Бородинского сражения, прервала искания героя Толстого.
Настроения какой части общества отразил писатель в образе Болконского? Где и как об этом сказано в романе?
/Искания князя Андрея были характерны для передового дворянства эпохи подготовки декабристского движения. Впоследствии такие искания привели к организации тайных обществ в России, деятельность которых завершилась восстанием в декабре 1825 года. И хотя он умер до организации первых тайных обществ декабристов, есть основания предполагать, что он был бы в их рядах. Об этом говорит вся его жизнь.
Когда в 1820 году Пьер Безухов становится одним из видных организаторов тайных обществ и рассказывает об их деятельности, Николенька спрашивает его:
«Дядя Пьер…вы…нет… Ежели бы папа был жив…он бы согласен был с вами?…
Я дуиаю, что да,» — ответил ему Пьер.

урок

урок 8

Изображение двух войн в романе «Война и мир». Ратный подвиг русского народа в войне 1812 года

«Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни» (фраза Андрея Болконского)

План:

I. Русский народ в войне 1805 — 1807 годов.
1). Тяжёлое положение русской армии за границей (т.I, ч.2, гл.1-2).
2). Бодрость русских войск, проявляющаяся в момент смотра в Бранау (т.I, ч.2, гл.1-2).
3). Сила морального духа русской армии /переправа/ (т.I, ч.2, гл.7-8).
4). Героизм и мужество солдат и офицеров в бою под Шенграбеном. Образы солдат, офицеров Тушина и Тимохина (т.I, ч.2, гл.9, 20, 21).
5). Эпизоды Аустерлицкого сражения — разоблачение антинародного характера войны 1805 года.
II. Патриотизм и героизм русского народа в войне 1812 года.
1). Герои армии в сражении под Смоленском (т.III, ч.2. гл.5,25).
2). Мужество армии и величие духа русских людей в период подготовки и проведения Бородинского сражения. Образы солдат и офицеров (т.III, ч.3, гл.20,22,25,31,36).
3). Гуманизм (т.IV, ч.4, гл.6,8,10).
4). Патриотизм мирного населения (т.III, ч.2, гл.4,8; ч.3, гл.5,16; т.IV, ч.3, гл.1,19).
5). Партизанское движение (т.IV, ч.3, гл.1,3-11).
III.Сила Толстого в изображении войны.

Проследим, как развивались события войн 1805, 1812 г., как толстой изобразил рост патриотического чувства в сердцах русских войнов , как он раскрывает сущность характера русского народа и войска.
Автор описывает два этапа войны с наполеоновской армией: война 1805 года и народно-освободительная Отечественная война 1812 года, поднявшая на борьбу все патриотические и героические слои русского общества. Эти войны в корне отличаются друг от друга.
Где велась война 1805 года? /вдали от родины, в Австрии/.
За что должны были драться русские солдаты? Как об этом говорит Андрей Болконский? /»нам …незачем было драться»/ (т.III, ч2, гл.25).
Толстой рисует тяжёлое положение русской армии за границей. Почему оно было тяжёлым? /вследствие интриг австрийского двора; австрийские военачальники делали ошибку за ошибкой или не подают признаков жизни; преступная роль интендантства — в армии не было продовольствия и обмундирования/. Эти тяжёлые условия ещё больше подчёркивают выносливость, силу духа и мужество русских людей (сцена смотра в Бранау — октябрь 1805 г.. Здесь находится главная квартира главнокомандующего Кутузова (т.I, ч.2, гл.1-2). Всё новые и новые полки приходят из России. После тридцативёрстного перехода и бессонной ночи солдаты веселы и жизнерадостны, не унывают, поют солдатские песни, задорно пляшут. Прошёл слух о поражении австрийцев, и скоро это ожидает и русское войск. Но у бывших пока в бездействии полков боевой дух и скоро они встретятся с неприятелем. А Андрей Болконский уже тогда понял, что половина кампании проиграна, и представляет себе что ожидает русских).
Что же ожидает русские войска? Кутузов решил отступить к Вене, уничтожить за собой мосты на реках. Преследуемые французской армией (100 тыс.) русские войска (35 тыс.) отступили, несмотря на храбрость и стойкость. Остатки австрийской армии отделились от Кутузова, а истощённые силы русских не могли защищать Вену. И теперь цель Кутузова — не погубив армию, соединиться с войсками, шедшими из России. После 2х недельного отступления поднялся дух русского войска, так как впервые были взяты трофеи дивизии Мортье: знамя, оружие, два генерала. Но это сообщение, привезённое Болконским, равнодушно встретил в австрийском дворе военный министр. Андрей недоумевает: как, потерял целую армию, а другие австрийские военные совершают ошибку за ошибкой или вообще ничего не делают. Один только Кутузов одержал действительную победу над французами.
Но русская армия была отрезанной противником на пути соединиться с новыми силами и оказалась почти в безвыходном положении. И главнокомандующий послал Багратиона с отрядом в 4 тысячи задержать французов пока подойдут новые русские войска. И солдаты, измученные ночным переходом в 45 вёрст, опередили и приняли на себя удар французских войск, превосходящих их по численности в 8 раз. Главными событиями войны 1805 года являются Шенграбенское и Аустерлицкое сражения. В бою под Шенграбеном чудеса храбрости и героизма проявляют простые. скромные и незаметные русские воины отряда Багратиона. В неравных условиях боя только рота капитана Тимохина и всеми забытая батарея капитана Тушина, лишённая прикрытия, задерживали продвижение французов. Рассказ об их действиях и является центральным моментом в описании Толстым этого сражения.
Подвиг батареи Тушина.
В батарее Тушина было всего 4 орудия против 10 неприятельских. Оставшись без прикрытия, она продолжала бой и зажгла деревню Шенграбен. Удачный бой доставлял русским солдатам моральное удовлетворение (т.I, ч.2, гл.20). Вместе с солдатами храбро и мужественно борются и офицеры. Они разделяют с ними все трудности походной и боевой жизни. Такими автор нарисовал Тушина и Тимохина.


Тушин — маленький, скромный человек. Но во время боя превращается в настоящего героя, мужественного, стойкого, находчивого, решительного. Этого воина с большими, умными и добрыми глазами и ласковым голосом охватывает чувство «детской радости» после того, как солдатам его батареи удалось зажечь деревню Шенграбен. С каждым удачным выстрелом батареи лицо его становится всё более оживлённым и весёлым. Мужество и героизм этого замечательного человека по контрасту ещё более подчёркивается деталями портрета: это был «маленький человек, с слабыми неловкими движениями», он «из-под маленькой ручки смотрел на французов»; характеристикой голоса: он «покрикивал своим слабым, тоненьким нерешительным голоском«. Кажется такой подвиг должен был совершить богатырь, а его совершает маленький и скромный человек — тем и величественный его подвиг. Капитан ласков со всеми, а его любимое обращение — «голубчик». Он никому не отказывает в просьбах и только за себя постоять не может (сцена несправедливого обвинения Тушина в том, что оставил на поле боя 2 разбитых орудия).
Тимохин — также же внешне скромен, у него красный нос, он нескладен, необразован, но истинно храбр. Он «измайловский товарищ» Кутузова, «храбрый офицер»; и в бою под Шенграбеном его рота оказалась в полной боевой форме, смело атаковала неприятеля и отбросила его. Это истинный героизм. Картины сражения показывали, как битва во имя спасения армии рождает героизм и мужество.
Совсем иной смысл в картинах Аустерлицкого сражения. Накануне сражения Болконский спросил у Кутузова, что он думает о предстоящей завтрашней битве. Полководец ответил: «Я думаю, что сражение будет проиграно…»
Почему он это предвидел?
— не одобрял план атаки — бездарность иностранных генералов, находящихся на службе в русской армии;
— не верил в дух войска;
— присутствие императора Александра I вносило путаницу.
Сражение было проиграно. Почему? Что было главной причиной поражения?


Солдаты не понимали в царившей путанице за что они сражались и против кого. Аустерлицкое сражение разоблачило антинародный характер войны.
Военные события 1805 года — это завязка в развитии исторического конфликта.. В центре внимания Толстого — Отечественная война 1812 года. В ней с наибольшей силой проявились патриотизм и героизм русских людей. В отличие от войны 1805 года она превратилась в подлинно народную, справедливую, национально-освободительную.
Русская армия отступала от границ в глубь страны. Одним из серьёзных сражений, в котором русские защищали отечество, было сражение под Смоленском. Уже во время этой битвы, как доносил Багратион, «войска наши дрались… как никогда» (т.III, ч.2, гл.5).
Этот героизм — не случайность.
Что руководило действиями русских воинов? /забота о судьбе отечества, готовность отдать жизнь во имя её свободы и независимости/. Писатель прекрасно выразил причины стойкости и мужества русских солдат и офицеров в битве под Смоленском устами князя Андрея накануне Бородинского сражения: «Мы в первый раз дрались там за русскую землю… в войсках был такой дух какого я никогда не видел… мы два дня кряду отбивали французов и… этот успех удесятерял наши силы». (т.III, ч.2, гл.25)
Eщё ярче проявился патриотизм армии во время Бородинского сражения.

Кто потерпел поражение в этой битве? Русский народ одержал нравственную победу, определившую поворот в ходе войны в пользу русской армии и неизбежность разгрома армии Наполеона. От чего, по мнению Толстого, зависел успех сражения? /от духа войска — разгорающегося в душе русских «огня патриотизма»/.
Как раскрывается патриотизм? (многие главные сцены — глазами Пьера).
— По пути в Бородино Пьер встречает русских кавалеристов, которые несмотря на вид раненых солдат, попадающихся навстречу, жизнерадостны, полны решимости и мужества.
— Весь народ сплотился, чтобы отстоять родину. И эту решимость всего народа выражает старый раненый солдат: «Нынче не то что солдат, а и мужичков видел! Мужичков, и тех гонят… нынче не разбирают…Всем народом навалиться хотят, одно слово — Москва. Один конец сделать хотят«. (т.III, ч.2, гл.20).
— По дороге Пьер видит «мужиков-ополченцев»… в белых рубашках, которые с громким говором и хохотом, оживлённые и потные, что-то работали…» Их вид рождает мысли о «торжественности и значимости настоящей минуты» и делает ясными слова солдата «всем народом навалиться хотят». Сообщение об этих ополченцах вызывает у Кутузова восклицание: «чудесный, бесподобный народ!«(надели «белые чистые рубахи, чтобы приготовиться к смерти«) (т.III, ч.2, гл.2, 22).


Как готовились солдаты к Бородинскому сражению? /с особой торжественностью, готовы не жалеть себя. Их батальонный командир Тимохин говорит: «Чего себя жалеть теперь! Солдаты в моём батальоне, поверите мне, не стали водку пить: не такой день, говорят»(т.III, ч.2, гл.25).
Что же питало патриотизм русской армии? /ненависть к врагам, преступникам, которые грабят отечество и «идут разорить Москву»/. И Пьер, невоенный человек, «понял ту скрытую… теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти» (т.III, ч.2, гл.25).
Толстой раскрывает драматизм сражения, рассказывая о защитниках кургана Раевского, их поведении: многие погибли на кургане, но они скрывали страх смерти шутками и смехом. Чем труднее было положение на батарее, тем больше «разгоралось общее оживление». Писатель отмечает, что вначале «слышался весёлый говор и шутки». Потом, когда снаряды перелетали через батарею, на ней слышался «хохот», «весёлые крики», а шутливые замечания — в наиболее трагические моменты. Защитники батареи насмерть стояли за родину. Никто из них не бросил позиции, не отступил. Все они погибли, защищая отечество. Описывается также поведение солдат полка Андрея Болконского, которые стояли в резерве и подвергались сильному артиллерийскому обстрелу. Смерть вырывала из рядов одного за другим. Более 8 часов стояли солдаты под ужасом смерти. И только бледные и нахмуренные лица их всё более бледнели и хмурились, но они не расстраивали ряды.
Русские солдаты твёрдо стояли в Бородинском бою. Даже враг вынужден был признать, что «русские держатся на своих местах и производят адский огонь, от которого тает французское войско».
Рисуя русский народ в период Отечественной войны 1812 года, Толстой показывает, что русским людям бессмысленная жестокость. Когда победа стала очевидной и французы отходили к западным границам, сдавались в плен, русские относились к ним гуманно.
Докажите это!
-пленный мальчик — барабанщик (Петя Ростов);
-пленный офицер Рамбаль и его денщик (их кормят);
-после победы под Красным сострадание русских солдат вызывает вид оборванных и голодных французов, которые рвут руками сырое мясо.
Толстой показывает в романе не только победу армии, но и раскрывает патриотизм мирного населения. Примеры?
-Смоленский купец Ферапонтов, который отдавал всё имущество армии при приближении французов к Смоленску, восклицает: «Тащи всё ребята! Не доставайся дьяволам!» — он сам хватал мешки и выкидывал их на улицу.
-Патриотизм лучших представителей дворянства:
А. Болконский отказывается служить в штабе и уходит в армию;
Отец Болконского собирает ополченцев для защиты родины;
Княжну Марию возмущает предложение Бурьен сдаться.
-Русские люди покидали дома, бросали всё и уходили; крестьяне жгли сено, но не давали французам даже за большие деньги.

Развязка событий Отечественной войны — победа над захватчиками — была достигнута в результате усилий армии и мирного населения, поднявшегося на партизанскую войну против врага. «Дубина народной войны поднялась со всею своею грозною и величественно. силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло всё нашествие» (т.IV, ч.3, гл.1).
Образ «дубина народной войны» — это война, которая состояла в том, что русские люди покидали деревни и города, сжигали дома и строения, нападали на транспорт врага, организовывали партизанские отряды в тылу противника. Среди партизан прославилась старостиха Василиса, побившая сотни французов; дьячок, отряд которого за месяц взял несколько сот пленных. Сущность партизанского движения Толстой раскрыл на примере отрядов Долохова и Денисова. Освободительная борьба русского народа наиболее полно воплотилась в образе Тихона Щербатова — крестьянина села Покровское. Он одним из первых стал бороться французами, самостоятельно вступил на путь борьбы с врагами, а потом пристал к партизанскому отряду Давыдова. Вначале он исполнял только чёрную работу, но вскоре показал «большую охоту и способность к партизанской войне»: по ночам проводил смелые операции и приносил одежду или оружие французов, а если от него требовали — приводил пленных. Тихон был «самым полезным и храбрым человеком…»
Так, раскрывая основной конфликт эпохи — борьбу русского народа против иноземных захватчиков, противопоставляя эпизоды войны 1805 и 1812 годов, — Толстой показывает величие и мощь русского народа, его патриотизм и героизм, мужество и свободолюбие, которые решили исход Отечественной войны 1812 года.
В чём проявляется сила писателя в изображении войны?
-правдиво рисует ужасы войны (не как парад, а в крови и страданиях);
-осуществляет глубокое проникновение в психологию войны,
-показывает народный характер войны.

урок

урок 7

Кутузов и Наполеон — два принципиально разных типа полководцев в романе — эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстого

«Слава Кутузова была неразрывно соединена со славою России»
А.С. Пушкин

План
1. Внимание Толстого к деятельности исторических лиц.
2. Основания для сопоставления образов Кутузова и Наполеона.
1). Руководящая роль в борьбе двух армий — армии русского народа и армии интервентов.
2). Неправильная оценка буржуазными историками деятельности этих исторических личностей: недооценка заслуг Кутузова и создание легенды о величии и гении Наполеона.
3. Черты различия между Кутузовым и Наполеоном.
4. Роль деталей в обрисовке внешнего облика Кутузова и Наполеона, в раскрытии их характеров и в показе авторского отношения к ним.
5. Отражение в образе Кутузова типичных черт передового народного деятеля; в образе Наполеона — типичных черт агрессора, палача народов.
6. Роль народа и личности.


«Война и мир» — роман-эпопея. Толстой нарисовал целую эпоху в жизни русского, объяснил (по-своему) ход истории, её движущие силы, нарисовал образы исторических и вымышленных лиц, создал коллективный образ русского народа.
Среди большого числа исторических личностей в романе первое место по широте их изображения занимают Кутузов и Наполеон. Автор уделяет им не меньше внимания, чем любимым героям своего произведения — Андрею Болконскому и Пьеру Безухову, наиболее полно отразившим думы, стремления и противоречия великого писателя. Кутузов и Наполеон стоят во главе двух борющихся лагерей — лагеря защитников своего отечества и лагеря агрессора. В романе они резко противопоставлены друг другу.
Почему же Толстой сопоставляет их?
1) Прежде всего они оба играют руководящую роль в грандиозном международном военном столкновении.
2) Но у автора были и другие соображения: изучая исторические сочинения и документы, Толстой пришёл к выводу о несправедливости историков в оценке деятельности Кутузова и Наполеона.
В чём состояла несправедливость этой оценки?
Историки в своих трудах недооценивали роль и значение Кутузова в Отечественной войне 1812 года, отказывали ему в полководческом таланте и твёрдости характера. Наполеона — возвеличивали, прославляли как гениального полководца и великого исторического деятеля. Писатель показывает в истинном свете деятельность Кутузова, великого патриота и талантливого полководца и разрушает созданную легенду о Наполеоне как о гениальном полководце и великом историческом деятеле, раскрывает его подлинное лицо палача народов. Толстой отмечает несправедливость современников и историков по отношению к Кутузову. Царь был им недоволен, завистники обвиняли его в ошибках за то, что он будто бы лишил русские войска «славы и полной победы над французами».

В произведении автор противопоставляет Кутузова и Наполеона с точки зрения отношения каждого из них к народу и к своей личности.
Толстой воплотил в Кутузове лучшие черты общественного человека того времени:
забвение всего личного;
действенный патриотизм;
простота, скромность, чуткость, равнодушие к славе;
твёрдость и непреклонность в достижении цели;
подчинение своих интересов интересам и воле народа.
Наполеон — носитель личного, эгоистического начала;
пренебрегающий интересами народа;
воображающий себя всемогущим творцом истории;
высокомерен, тщеславен, стремящийся к пышности и роскоши;
играющий жизнями и судьбами народов.
После Аустерлицкого сражения победитель объезжает поле битвы: горы трупов, стоны раненых — всё это доставляет ему удовольствие. Автор замечает: «На лице его было сиянье самодовольства и счастья».
На достижение какой цели направлены все мысли чувства Кутузова? /великой цели народа — сохранить свою независимость/.
Вся деятельность полководца носит народный характер, определяется его любовью к родине и народу, верой в силы народа. Доказательство: назначен главнокомандующим армии вопреки воле царя но по единодушному желанию народа.


В чём видит решающее условие победы над врагом? (В патриотическом воодушевлении армии и населения, в их любви к родине и ненависти к врагу). Поэтому его усилия направлены на поддержание этого воодушевления.
Как вёл себя Кутузов во время Бородинского сражения, выслушивая донесения о ходе битвы? Почему? Что он стремится понять, что его интересует? (Полководец стремится понять душевное состояние говорящего, его интересует моральное состояние сражающихся с врагом людей, решающая сила сопротивления). /т.III, ч.2, гл.35/
Совершенно другой, антинародный характер носит деятельность Наполеона. Она направлена против интересов европейских народов, которых он поработил, и против интереса французского народа, вынужденного переносить все трудности войны, а позднее — позор и последствия поражения. Занятый только своей личностью, он не считает нужным знать душевное состояние окружающих его людей.
Николай Ростов, честный и патриотически настроенный русский офицер, хотя и ограниченный по своим взглядам человек, наблюдает смотр русских и французских войск , устроенный обоими полководцами после заключения мира в Тильзете /т.II, ч.2, гл.21/. Как он смотрит на Наполеона? Каким он его видит?
Не менее выразительны и другие эпизоды романа, рисующие тщеславие и высокомерие французского полководца:
-сцена переправы польского уланского полка через Неман /т.III, ч.1, гл.2/;
-любование портретом сына, изображённого играющим палочкой с земным шаром, выставление портрета на показ старой гвардии /т.III, ч.2, гл.26/;
-любовь к роскоши и пышности /т.III, ч.1, гл.2/;
-позёрство и лицемерие (ведя переговоры с русским правительством о заключении союза, он усиленно готовится к войне).


Совершенно противоположными чертами наделён Кутузов:
-его отличает скромность и простота;
-близость к простым солдатам и офицерам;
-искренность и правдивость в суждениях и отношениях к людям;
-отсутствие фальши и позёрства. Свои мысли он высказывал открыто, безбоязненно.
Что ответил полководец своему адъютанту Болконскому накануне Аустерлицкого сражения на вопрос, что он думает о предстоящей битве?
Не меньшую правдивость и вместе с тем способность предвидеть события обнаруживает народный полководец в сцене объяснения с русским царём перед началом Аустерлицкого сражения /т.I, ч.3, гл.15/.
Кутузову чужды черты жестокости, насилия, вероломства, Он великодушный человек, избегающий ненужной жестокости, а прибегает к насилию лишь для отпора врагу. А если враг разбит, чувство ненависти в его душе заменяется чувством сострадания. Наиболее ярко эта его черта раскрывается в сцене беседы с солдатами и офицерами после сражения под Красным, где русские взяли 7 тыс. пленных, а французы бегут. По дороге Кутузов видит страдания пленных французов (лица с изуродованными морозом щеками и носами, красными, распухшими и гноящимися глазами и т.д.). Эти сцены вызывают в душе полководца чувство жалости к уже разгромленному врагу и потому неопасному. И он обращается с речью к окружающим его солдатам и офицерам /т.IV, ч.4, гл.6/. 

Иное отношение к людям у Наполеона, он ставит себя над ними, рассматривает их как средство для достижения своих личных целей (установление власти над народами Европы, получение личной славы).
Объезжая поле сражения Бородино, он радуется, обманывая себя, будто бы на одного убитого француза, приходится 5 русских. Он пишет письмо, в котором сообщает, что поле битвы было великолепно, так как на нём находилось 50 000 трупов /т.III, ч.2, гл.38/.
Главное в деятельности Кутузова — сознание правоты своего дела и уверенность в конечной победе над врагом, несмотря на временные неудачи. Он не оставляет своего поста даже в самые критические моменты. Полководец предвидит поражение союзных войск под Аустерлицем, но обязан подчиниться воинской дисциплине и решению военного совета и руководит действиями русских войск. Раненый, он остаётся на своём посту /т.I, ч.3, гл.16/. Кутузов сумел спасти русскую армию и вывести её из под удара сильнейшего противника.
А как держится Наполеон в критические моменты для французской армии?
Во время Бородинского боя, когда все его усилия сбить русские войска с занимаемых ими позиций — безуспешны, Наполеон испытывает чувство страха перед возможным поражением. в самый критический момент для французской армии «…главный начальник французов надел шубу и, сев в сани, поскакал один, оставив своих товарищей, кто мог, уехал тоже, кто не мог — сдался или умер» /т.IV, ч.3, гл.17/. Так позорным предательством своих товарищей заканчивает французский полководец безумную попытку навязать свою власть русскому народу.
И Кутузов и Наполеон — полководцы. Оба руководят военными действиями двух огромных армий. Но какая разница между ними в отношении к войне!

Для Кутузова война — злое и бесчеловечное дело. Отсюда и его стремление добиться победы над врагом «малой кровью«, то есть избегать ненужных боёв, беречь жизнь людей. А после изгнания французов за пределы России он один, навлекая на себя гнев и немилость царя, утверждал, что …»дальнейшая война за границей вредна и бесполезна». По словам Толстого: «Источник этой необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он (Кутузов) носил в себе во всей чистоте и силе его».
«…И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направлял все свои силы не на то, чтобы убивать и истреблять людей, а на то, чтобы спасать и жалеть их«.


Иначе относится к войне Наполеон. Он ведёт агрессивную, завоевательную войну. для него жизнь людей не представляет никакой ценности. он готов пролить потоки крови для достижения своих честолюбивых замыслов — создание огромной империи, тюрьмы европейских народов. Он привёл с собой в Россию армию в 600 тыс. человек, и она почти вся осталась на полях сражений. В обрисовке образов Кутузова и Наполеона отразились противоречия во взглядах Толстого.

 
Писатель правильно поставил вопрос о несостоятельности современной ему буржуазной исторической науки, которая подменила историю народов историей отдельных выдающихся личностей. Он требовал, чтобы историки раскрывали основные законы движения народов. Но сам писатель не смог правильно решить вопроса о взаимоотношении личности и общества. Он полностью отрицал всякое значение выдающейся личности (чем выше личность, тем меньшее значение она имеет в развитии событий. По его мнению, исторические события — это результат многих причин неизвестных нам. И он приходит к фаталистическому взгляду на историю: события предопределены заранее, и сознательная деятельность людей не может оказать на них никакого влияния. И он делает Кутузова выразителем своих фаталистических взглядов на историю.
Каковы же противоречия в поведении великого полководца?
С одной стороны, —
деятельный,
беззаветно преданный родине и народу,
мудрый, обладающий военными знаниями полководец, который находит своевременно нужное решение военных задач и выполняет их.
С другой стороны, —
малодеятельный,
пассивный наблюдатель, уверенный в том, что никакие его распоряжения не могут изменить хода событий.
«Он не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался на то, что ему предлагали«(так автор подчёркивает фаталистический взгляд самого Кутузова на события во время Бородинского сражения).
Но: во-первых, согласие или несогласие — уже руководство боем;
во-вторых, на военном Совете в Филях, несмотря на предложение начальника штаба и некоторых генералов дать сражение Наполеону у самой Москвы, Кутузов не согласился с ними и отдал приказ об отступлении и оставлении Москвы. /»Хороша ли, дурна ли моя голова, а положиться не на кого, как на неё»
«Итак , господа, стало быть мне платить за перебитые горшки». Полководец сознаёт всю тяжесть ответственности за принятое решение и всё же принимает его./
Если верить фаталистическому взгляду Толстого в том, что события предопределены заранее и сознательная деятельность людей не может оказать на них никакого влияния, то подумайте
Чтобы могло быть с Россией, если Кутузов согласился принять сражение под Москвой?

 
Фаталистическая теория Толстого отразилась и на образе Наполеона. Правильно осуждая его как палача народов, как агрессора, писатель тут же впадает в противоречие с самим собой, потому что считает Наполеона слепой игрушкой каких-то неизвестных сил, создающих исторические события. И, снимая с него ответственность за эти события он пишет: «Наполеон, представляющийся нам руководителем всего этого движения (как диким представлялась фигура, вырезанная на носу корабля, силою, руководящею корабль), Наполеон во всё это время своей деятельности был подобен ребёнку, который, держась за тесёмочки, привязанные внутри кареты, воображает, что он правит» (т.IV, ч.2, гл.10). «Не станем же мы считать ответственным за движение кареты ребёнка, который держится за тесёмочки внутри неё».

 
Согласны ли вы с Толстым?
Палачи народов — фашисты, как об этом свидетельствует Нюрнбергский процесс после окончания второй мировой войны, отвечают за свои действия не только перед историей, но и перед своими современниками!